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根识之谓；缘者外缘，境尘之谓；本有内因遇具足外缘条件方动而成果）；“果”者果报，是业因造作所必得的报应结果；佛教认为，依因感果，果又成因，如影随形，报应不爽。如《阿含经》论三世因果：要知前世因，今生受者是；要知未来果，今生作者是。又论因果缘起：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。正如俗话所说：种瓜得瓜，种豆得豆；既种业因，当结业果。佛教认为，作为信息储存在阿赖耶识里面的业因从不同...
李 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html
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是我今生很要好的朋友。
忏悔过去造诸恶 但愿世人引为鉴
学广论之后，我了知这一切无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于贪著金钱及执取情爱，其实在这辈子，仍然常常会现起这样的习性。这...这段痛苦的记忆时，我从仅出现过一次的神祇及执法者的指示中获得了一些指引－我明白做人一定要讲信用，不要骗人，不要肆意去伤害别人，做违背良心的事。我也了解到，人是无法作主的，一切由业来决定，所以不要有嗔恨...
佚名
|论坛精华|
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成为不得善终的短命者。
以上阐述四种不同心、命的表现，所得的果报各不一样，其转变全由心念：因果是活泼的贯串一切事理的，决不是庸俗的宿命论和死板的定命论。例如，现在是过去的果，同时又是未来的因，业因即随时变迁，果报自然也能随时转变，人们常说的命运、实际就是业因果报，弄清因果的道理，才能明白命运之所以然，从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的，所以叫做报身。我们要...
法空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241779283.html
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在，那么，命运到底是怎么一回事？到底有没有呢？
从佛法的角度来看，人们常说的命运，实际上就是业因果报，因果报应，即“因果”。是佛教的基本原理之一。“因”就是原因，“果”就是结果，也叫果报。因...，迟早总要自己承受的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。人生本是业果的相续，而“去后来先做主翁”的第八识——阿赖耶识，便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶业带到现世来，又把今世所造的善恶业...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565681067.html
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深，尤其对业因果、前后世等经常产生邪见，但这种邪见只能毁坏自己，佛教的本来面目是丝毫无损的，这种实相以孤陋寡闻的智慧也无法驳斥，而愚者往往被自己的分别念作茧自缚。
佛陀在《业报差别经》中云：“一切众生，系属于业，依止于业，顺自业转。”世间上的一切众生都在业的范围中，与业有一定的关系，所作所为皆随自业而转。我们遇到一些事情时，有时候认为很突然，但实际上与前世有一定的关系。假如相信业因果的存在...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925399517.html
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罪业，真正了知因果取舍的智者，谁会为他人造业而摧毁后世的安乐呢？因此，不管是为了什么样的对境——我的国家、我的民族、我的上师、我的寺院，都不应该造恶业。
有些人平时修得不错，可是一遇到关键问题...过失？谁有过失？很明显，两者同等具有过失。
怨敌对前后世、业因果的道理一无所知，不知道害了别人，果报必须自己承受，所以发起嗔害心损恼对方，这是一种很大的罪业。而你在遭受损害时，不但不修安忍，...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1048059904.html
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这种人面前，讲真理也没有用，就像给盲人表演精彩的舞蹈、给聋子演奏动听的音乐一样，如果自相续被邪见染污了，不要说般若空性，甚至前世后世、业因果等基本道理，他也没有接受的能力。世间上有非常多的可怜众生，...存在、业因果存在、人身难得、寿命无常、皈依三宝等基本的佛教见解。现在表面上皈依佛教的人很多，但如果一个一个去问：“你为什么要皈依佛教？你觉得前世后世存在吗？……”很多回答会令你大失所望。
所以...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08031029723.html
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的。想到这些必须发起广大之心。对于三士道的证悟从暇满难得开始直至双运果位之间，已经明明白白完全领会之后再进行修行，直到相续中对暇满难得已生起了证相，才可进行下一步，寿命无常、业因果等每一修法虽然已经在...欲妙无有贪恋，放下今生的一切琐事，对死亡无常与业因果已得坚定不移的信解，进而如理进行取舍，已经将小士道与共同道次第修完，此种人是下等修行者。如果相续中已经生起了此等证相，也就说明已经打好了一切道的基础，...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html
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，而是基于作业因果或缘起相续来成立的。也就是说，在某个方向施加功用(或称加行)，等到蕴蓄的根与发用的力(佛家特别提倡五根与五力)累积够了，即“必定”带出相应方向的结果。就随信行与随法行而言，其决定有...决定 (micchatta-niyaama)加以区别的重要性：前者以行于圣道而决定趣向阿罗汉果，后者以无间恶业决定趣向恶道，然而二者同样基于作业因果始得成立(同前，pp.>加以区别的重要性：前者以行于...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014448125.html
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;上师、长老、护法神、诸佛菩萨等，都会生起厌离心。
有些人对恶业不以为耻，听到别人对自己的诽谤，无动于衷就像石头一样，觉得根本无所谓；有些人对业因果、前生后世一点都不信，没有任何理由，就是...，但实际上不要说出世间的境界，就连最基本的人格都没有，经常肆无忌惮地违背誓言，不信前后世、业因果的存在，这样的人比青蛙还差！
颠倒利害随意行，得势诸天亦役使，
失势恭敬怨敌故，守神战神皆...
索达吉堪布
做人|世规|佛规
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/10485220054.html